تحريفهم الآيات المحكمات الواردة فى صفات الله

المقال الثالث عشر من سلسلة (علم الدس ـ النظرى)

لفضيلة الشيخ أ . د / محمد عبد الله الأسوانى.

5 ـ تحريفهم الآيات المحكمات فى صفات الله :

من المعلوم أن الآيات المحكمات التى تتكلم عن ذات الله سبحانه لها معنى أوحد وحيد لا اجتهاد معه ، وهذه الآيات القرآنية المحكمة هى مفتاح التعامل مع الآيات المتشابهات:

ومن هذه الآيات :

ـ قوله تعالى : “لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ” الشورى : 11 .

ـ قوله تعالى : “وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا” طه : 110 .

ـ قوله تعالى : “وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ” الإخلاص : 4 .

ـ قوله تعالى : ” سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ” الصافات : 180 .

ـ قوله تعالى : ” فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ” النحل : 74 .

ـ قوله تعالى : ” هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا” مريم : 65.

ـ قوله تعالى : ” وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ” الأنعام : 91.

 على الرغم من أن القرآن الكريم قد تكفل  الله سبحانه وتعالى بحفظه ، فقال الله سبحانه (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر : 9 ، فلم يستطع أحداَ من الخلق كائناً من كان أن يغيِّر منه حرفاً واحداً حتى ولو تظاهر كل الخلق على ذلك لم يكن لهم الى تبديل حرف واحداَ سبيلاً.

ـ فعلى الرغم من تباعد الزمان الذى قارب الألف وخمسمائة سنة منذ ابتداء الوحى وحتى الآن.

ـ وعلى الرغم من اتساع الديار الإسلامية المتطاولة من شرق الأرض وحتى أقصى الغرب ، ومن اقصى الشمال الى أقصى الجنوب ، حيث تتواجد المصاحف وحاملى القرآن الكريم فى صدورهم.

ـ وعلى الرغم من اختلاف الأجناس والألسنة والألوان فيما بين ابناء الأمة الاسلامية من جزر الهند الشرقية الى التركستان والهند والسند وجبال التبت وسهوب اسيا وجبال القوقاز وخراسان وبلاد ايران وتركيا وشرق افريقيا والغرب الافريقى والشرق الافريقى والنيجر وتشاد ووسط افريقيا ووجود حفاظ القرآن الكريم فى كل هذه البلدان.

ـ وعلى الرغم من اتساع الترجمات لمعانى القرآن الكريم فيما بين اللغات الحية وغيرها والسامية وغيرها.

ـ وعلى الرغم من تعدد اللهجات فى لغة العرب ليس داخل الدولة الواحد بل ولا حتى داخل الإقليم الواحد بل داخل البلد الواحدة سواء أكانت مدينة أو قرية ، فالتباين واضح جداً فيما بين اللهجات.

ـ وعلى الرغم من جهود الدساسين فى محاولة تحريف القرآن الكريم.

رغم كل هذه المعوقات التى قد تذهب بأى نص ، إلا أنها لم تشكل أى عائق نحو حفظ القرآن الكريم ، فالقرآن الكريم الذى نقرأه اليوم هو الذى نزل به جبريل الأمين على النبى صلى الله عليه وسلم.

ورغم يأس الشيطان من تحريف حرفاً واحداً من القرآن الكريم.

إلا أنه رضى الإختلاف فى تأويل القرآن الكريم.

دس الوهابية التأويلات المنحرفة لآيات القرآن الكريم:

ـ روى الامام احمد فى مسنده عن أبى سعيد الخدري يقول: كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج علينا من بعض بيوت نسائه، قال: فقمنا معه، فانقطعت نعله، فتخلف عليها علي يخصفها، فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومضينا معه، ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال: ” إن منكم من ‌يقاتل ‌على ‌تأويل هذا القرآن، كما قاتلت على تنزيله ” فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال: ” لا، ولكنه خاصف النعل “. قال: فجئنا نبشره قال: وكأنه قد سمعه).

ـ وفى صحيح ابن حبان عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: “إن منكم من ‌يقاتل ‌على ‌تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله”، قال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: “لا”، فقال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: “لا، ولكن خاصف النعل”، قال: وكان أعطى عليا نعله يخصفها.

ـ وذكر أبو بكر الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧ هـ) فى كتاب (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (وكذا قاتل سيدنا علي رضي الله عنه أهل حروراء بالنهروان بحضرة الصحابة رضي الله عنهم تصديقا لقوله عليه الصلاة والسلام لسيدنا علي : “إنك ‌تقاتل ‌على ‌التأويل كما تقاتل على التنزيل” والقتال على التأويل هو القتال مع الخوارج).

ومن الواضح صدق نبوءة النبى صلى الله عليه وسلم فى أن قوماً سيتأولون القرآن على غير وجهه ، وهم مع ذلك سيكون واجباً قتالهم.

وكان ذلك الحديث هو إخبار بالغيب عن عمل الخوارج وكذا الفرق الباطنية الذين هما كشقىّ رحى اشتهروا باتخاذ تكفير المخالف مذهباً وزاد عليهم الخوارج فى الانتصاب الى القتال.

ومما اتفق أن  من أشار إليه النبى صلى الله عليه وسلم فى انه من سيقاتل على التأويل كما سبق وأن قاتل النبى صلى الله عليه وسلم وقاتل المشركين على التنزيل هو سيدنا على بن أبى طالب مدينة العلم.

فكأن قتال الخوارج المأولة للآيات التى نزلت فى الكافرين فيجعلوها فى المؤمنين قتالٌ بعد إعذار علمى وبعد محاجة وحجج وأدلة وبراهين على فساد معتقدهم وتنكبهم طريق الحق.

وبالفعل قد سبق قتال الخوارج فى النهروان محاجات علمية ومناظرات قام بها حبر الأمة وترجمان القرآن سيدنا عبد الله بن عباس ، وكان سبباً فى رجوع كثير منهم عن غيِّه وفساده.

ومما اتفق أيضاً أن الإمام على بن أبى طالب قد رسم لابن عمه عبد الله بن عباس طريق محاججتهم ، وهو أن يتجنب الخوض فى الآيات القرآنية وإنما يحاججهم بسنة النبى صلى الله عليه وسلم وبفهمه لآيات القرآن الكريم ، فهو صلى الله عليه وسلم من أنزلت إليه وأعرف الناس بها وبمقصودها.