الرشوة حين يباع الحق ويشترى الباطل

بقلم الدكتور : مصطفى سعفان ( إمام وخطيب بوزارة الأوقاف )

الحمدلله الذي تنزه عن النظير و العديل و تقدس عما يقول أهل التعطيل وتعالي عما يعتقد أهل التمثيل، سبحانه أنعم علي عباده بقبول القليل وتكرم عليهم بإعطاء الجزيل ونصب للعقل علي وجوده أوضح دليل وهدي الي وجوده بأبين سبيل أحمده كلما نطق بحمد وقيل وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تنزه عما عنه قيل واشهد ان سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم هو المصطفى النبيل وهو خير من استحق التكريم والتبجيل اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلي جميع اله وصحبه الذين انفقو الكثير والقليل ومن تبعهم بإحسان الي يوم الوقوف بين يدي الملك الجليل وسلم تسليما كثيرا، بعد

فإننا اليوم بإذن الله تعالي مع مرتكب معصية لله تعالي ومخالفا سنة النبي صلي الله عليه وسلم وبسبب معصيته جلب لنفسه العذاب والهلاك والخسران في الدارين ومن يفعل هذه الجريمة يتسبب في افساد المجتمع حكاما ومحكومين ويضيع حقوق الضعفاء وينشر الظلم وهو ملعون من الله ورسوله اتدرون من هو ؟ انه المرتشي فهيا بنا سريعا لنتعرف علي معني الرشوة وحكمها وعقوبات من يفعلها فعرفت الرشوة بأنها ما يعطي لإبطال حق او إحقاق باطل وهذا تعريف الجرجاني، وقال التهانوي هي بذل المال فيما هو غير مستحق علي الشخص .

وحكمها عدها الذهبي وابن حجر الهيثمي كبيرة من كبائر الذنوب .

ويقوم بالرشوة كل من اولا… الراشي وهو الذي يدفع المال او الإكرامية او الهدية للموظف المسؤول ثانيا …المرتشي هو الذي يأخذ المال او الإكرامية بأي طريقة

ثالثاً…الرائش هو الوسيط بين الراشي والمرتشي رابعاً…الرشوه وهي كل ما أخذه المرتشي من الراشي سواء كان قليلا أو كثيرا فهناك من يرتشي بقلم وهناك من يرتشي بخمسة جنيهات وهناك من يرتشي بموبايل وهناك من يرتشي بسيارة وهناك من يرتشي بقطعة ارض وهناك من يرتشي بفيلا وهناك من يرتشي بشقة وهناك من يرتشي بغير ذلك فتختلف الرشوة بإختلاف الاشخاص ومكانتهم وعملهم .

وانتبه معي جيدا الي أضرار الرشوة وعقوبتها

1-من صفات اليهود قال تعالي في حق اليهود ( سماعون للكذب أكالون للسحت) وقال تعالي ( تري كثيراً منهم يسارعون في الاثم و العدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانو يعملون) المائده “62” قال ابن مسعود * السحت هو الرشا * وقال عمر بن الخطاب * رشوة الحاكم من السحت * وروي ابن جرير * عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ( قال كل لحم نبت من سحت فالنار أولي به * قيل يا رسول الله وما السحت قال الرشوة فى الحكم) وقال الحسن رحمه الله كان الحاكم من بني إسرائيل إذا أتاه احدهم برشوة جعلها في كمه فأراه إياها وتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فيأكل الرشوة ويسمع الكذب وذلك قوله تعالي ( سماعون للكذب أكالون للسحت) عند الذهبي في الكبائر قال ابن مسعود السحت ان تطلب لأخيك الحاجة فتقضي فيهدي اليك هديته

قال تعالي ( انما اموالكم واولادكم فتنة)

2-ان المال فتنة اي فتنه وان الانسان متي فتح لنفسه باب شر من طريقه فلن يغلق ومن ذلك اكل اموال الناس بالباطل ( قال تعالي ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلو بها الي الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون …) فنهي الله المسلم ان يأكل مال غيره بالباطل وصورها في صورة الرشوة التي يعطيها صاحب الحاجة للحاكم لينال حق غيره ولقد جاء في تفسير قوله تعالي ( يأيها الذين آمنوا ان كثيرا من الأحبار و الرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ) انه اخذ الرشا والله اعلم .

3- الرشوة جريمة نكراء وفعلة شنعاء ومرض فتاك يفسد الاخلاق فما خالطت عملا الا افسدته ولا نظاماً إلا قلبته ولا قلباً إلا أظلمته فهي مهدرة للحقوق معطلة للمصالح مجرأة للظلمة والمفسدين وهي نقص في الديانة وضياع للأمانة وعلامة على الخيانة لذلك استحق المرتشي اللعنة فعند الترمذي واحمد بن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال . قال النبي العدنان صلى الله عليه وسلم (لعن الله الراشى والمرتشي) وفي رواية عند احمد (والرائش) بل روى الطبراني بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال (الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت) .

وعند الترمذي ان الحبيب صلى الله عليه وسلم بعث معاذ إلى اليمن وأرسل في أثره فلما جاء قال (أتدري لما بعثت اليك ؟ لا تصيبن شيئا بغير اذني فانه غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ) فلا تاخذ مالا يحل لك حتى لا تقع تحت غضب الله تعالى وعذابه .

اقول ما تسمعون وأستغفر الله لى ولكم .

4- ان الرشوة سبب لأن يحل الخوف مكان الأمن والرعب مكان الطمأنينة فعند الامام احمد في مسنده وله شواهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما من قوم يظهر فيهم الرشا الا اخذوا بالرعب ) وهذا واضح ملموس في واقعنا المعاصر فتجد أهل الرشا يعيشون فى خوف ورعب خشية أن ينكشف أمرهم .

بل انتبه الى هذا الحديث الذي رواه الطبراني بسند جيد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (الراشي و المرتشي في النار ) فهذا حديث يشيب له الرأس قبل الأوان . 5- ايها الأفاضل الكرماء إن الرشوة محرمة في ديننا بأي صورة كانت وبأي اسم سميت سواء قيل هدية أو مكافأة أو اكرامية أو عليك بالوينجز كي تنجز لذلك حرم الاسلام هدايا العمال وجعلها غلول هدايا العمال رشوة ليست بهديه اذ لولا العمل لم يهدي له روى البخاري في صحيحه عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني أسد يقال له. ابن اللتيبة على الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا أهدي الي فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال (ما بال العامل ابعثه فيأتى فيقول هذا لكم وهذا أهدي لي فهلا جلس في بيت ابيه او امه فينظر أيهدى له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشيء الا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته ان كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر )

وعند الامام احمد وابي داوود عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا (مرتبا) فما اخذه بعد ذلك فهو غلول) وتأمل جيداً هذا الموقف الذي جاء عند ال

وتأمل جيداً هذا الموقف الذي جاء عند البخاري وابن سعد في الطبقات ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه اشتهى التفاح فلم يجده في بيته ولا ما يشتري به فخرج وهو الخليفة وتلقاه الغلمان بأطباق التفاح فتناول واحدة فشمها ثم رد الأطباق فقيل له لماذا؟ فقال لا حاجة لي فيها فقيل له ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يقبلون الهدية قال إنها لأولئك هدية وإنها للعمال بعدهم رشوة .

واختم بهذا البيان فعند ابي داوود بسند صحيح عن أبي أمامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا

فإذا اختارك الله لتمشى فى قضاء حوائج الناس فاجعل عملك خالصا لوجهه الكريم ولا تأخذ ثمن ما قمت به حتى لا تكن من آكلى الحرام

حفظ الله مصر من كل سوء وشر يارب العالمين

والله اعلي واعلم