نقد التصوف الزائف مسلك كبار علماء ومشايخ السادة الصوفية، فأين أنت أيها المعترض؟!

بقلم الشيخ : عبدالرحمن طه الصعيدى

هلا تمهلت وقرأت بعض كلام أولياء الله حقًا، فعلمت الحق من الباطل وميزت بين الصواب والخطأ؟!

كلام لزَرُّوق¹ رحمه الله تعالى، عن مدعي التصوف في عصره، فكيف بحال مُدَّعيه اليوم.. وقد كثر الاسم وغاب الرسم، وقل الصدق وعز العلم؟!

بسم الله والحمد لله، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد معلم الناس الخير وعلى آله وسلم.
وبعد؛

فإن التصوف علم شريف.. مبناه العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله، ويعول على إصلاح القلوب وترقية النفوس، والتوجه إلى الله بالكلية.
لا علاقة له بأكثر الأمور التي تراها في عصرنا الحالي..

● قال الشيخ -رحمه الله تعالى ونفع به-:
((وهذا حال كثير من الناس في هذا الوقت، اتخذوا علوم الرقائق والحقائق سُلّمًا لأمور: كاستهواء قلوب العامة وأخذ أموال الظلمة واحتقار المساكين والتمكن من محرمات بينة وبدع ظاهرة، حتى إن بعضهم خرج عن الملة، وقبل منه الجهال ذلك، بادعاء الإرث والاختصاص في الفن.
نسأل الله السلامة بمنه)). انتهى².
_________
(1) هو: أبي العباس، أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى، (زَرُّق): ولُقّب بهذا اللقب لأن جده كان أزرق العينين. الفاسي (البُرنُسِي): نسبة لقبيلة البرانس التابعة لإقليم تازة بالمغرب.
وُلد عام 846هـ، وتوفي عام 899هـ، عن عمر 54، ودُفن بليبيا.
وخَلّف رحمه الله تعالى تراثًا غنيًا ومتعددًا، غزير الفوائد، وخاصة في الجانب الصوفي الذي أولاه أهمية كبرى من سلوك وتعليم، كـ:
رسالة إلى الفقراء المنتسبين للطريقة الزروقية.
النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية.
قواعد التصوف.
تنبيه ذوي الهمم على معاني ألفاظ الحكم.
نظم عيوب النفس. وغير ذلك مما يطول ذكره.
(2) انظر كتابه [قواعد التصوف، ص/ 27-28، القاعدة (16)، ط/ دار الكتب العلمية، الطبعة السادسة، ت/ عبدالمجيد خيالي].