لا تتربصوا للناس الأخطاء
28 ديسمبر، 2024
منبر الدعاة, منوعات

إعداد الشيخ / عاطف على
امرأة العزيز أحبت يوسف لاحقته في كل طريق، لم تكبت مشاعرها بل أرادت أن تحل ضفائرها وأثوابها الملكية وترشف حبه ،تثمل أنفاسها ولا تتساءل عن أي شيء سوى ملامسته.
أخطأت.. وقال القرآن استغفري لذنبك ، سريعا ، كي لا تتوقف الحياة عند خطأ وحيد ، و دون أن ينصب مشنقة تضمن لها الاعدام. بل تستمر معنا حتى نهاية الآيات ولا يصدر عليها القرآن حكما يصفها أنها امرأة لعوب تهوى الرذيلة.
و يضعها الله مع يوسف النبي في آية واحدة، (يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك)
ومن طرف خفي وجد لها مبررا.. حتى يخفف اللوم عنها. فحكى قصة تالية قد لا تكون ذات أثر كبير في الأحداث.. أحضرت النسوة اللاتي يذكروها بالسوء.. جلسن على الطنافس وأمسكن سكاكين الفاكهة.. دخل يوسف، ارتبكت النسوة ومررت شفرات السكاكين على أيديهن من جلاله وهيبته.
إذن ليست مشكلة امرأة العزيز وحدها ، ليس لأنها منحرفة أخلاقيا تهوى الإنحلال، لا .. يوسف يتجاوز القدرة على المقاومة، وباقي النساء قابلات للافتتان به.
القرآن يعذر امرأة “خاطئة”.
والقرآن قال لما رأينه: أكبرنه ، الإكبار أي الإحساس بالهيبة والعمق الإنساني والرقي ، ليس رجلا عاديا ، إنه يوحي بالمهابة أكثر منه بالجمال الشكلي .
ويوسف النبي لا يتقمص دور الانسان السوبرمان ، الأسطورة ، الخارق، بل يعلن ضعفه أمام غواية النساء وملاعبتهن ، يقول لربه، ( إلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن ).. أي أن هناك احتمال ان يستجيب يوسف النبي “يصبو” لما تدعوه النساء إليه..
لا تتربصوا للناس الأخطاء. ولا تعصفوا بحياة إنسان لمجرد الزلل.
الدين يكرس لفكرة الإنسان “العادي” حتى في صيغة النبوة ، ففي السجن يخاطب رفاقه بكلمة، يا صاحبي ، ويكررها ، رغم أنهم لا يعبدون الله الواحد ، في نظره هم كفار ، لكنه يخاطبهم بعذوبة ورقة ، ثم.. ينتظر حتى يأتي الطعام ليأكلون سويا ، ويتعاون معهم ويخبرهم بتأويل الرؤيا.
يوسف النبي. يأكل مع أصحابه الكافرين بالله الواحد..
فيما بعد آتاه الله العلم والحكم ، وعندما عرض نفسه على الملك قال، إني حفيظ عليم ، رجل مؤتمن على ثروات الوطن. ولديه العلم بالإدارة والانتاج والاستثمار.
ليس لأنه نبي ابن نبي. بل لأنه كفء.
لاحظ أن يوسف النبي، هنا، لا يقوم بوظائف دينية، بل بوظيفة دنيوية تهدف في المقام الأول لانقاذ البلد من الفقر والجوع والأزمة التي يتعرضون لها..
نبي الله وجد أن مسئوليته ذات طبيعة اقتصادية وإدارية ، فاستخدم سلطانه لتحسين ظروف الناس أكثر منه التبشير بدين آبائه.
وتعاون مع عزيز مصر، الذي قد يكون مختلف معه في العقيدة الدينية، من أجل انقاذ البلاد من الخطر الذي يتهددهم. لم يصنع خصومة دينية بينما هناك جائحة تتهدد البلاد.
وفي النهاية رفع أبويه على العرش وخروا له سجدا ، لاحظ. ، سجدوا لبشر ، ليس سجود عبادة ولكن تقدير واحترام ، لو توقفنا حرفيا عند السجود -كما يفعل اخواننا المتشددون- لاعتبرنا ذلك كفرا يستوجب الخروج من الملة..
القرآن لا يريدك تافها سطحيا شكلانيا تحاكم الأشياء على ظاهرها ، بل هناك غاية. موضوع كبير ، فلا تنسحق للصغائر..
ونهاية السورة يخاطب الرسول، (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) ، الله كتب على الأرض التنوع والاختلاف ، بقاء الحق والباطل إلى قيام الساعة ، لا ترهق نفسك ، ليست قضيتك .
ثم يقول ( وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين).. يختصر الله الرسالة النبوية في كلمة “ذكر” .. تذكير وإيقاظ للقلوب والعقول والضمائر.. تلك هي وظيفة الرسول. وطبيعة الرسالة ، وهذا هو موطنها الأول.
ويختم ( إن في قصصهم لعبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى)
أصحاب العقول هم المخاطبون بهذا الدين ، بعيدا عن التقليد والكهانة والاستعباد للخرافة والتغييب والتبعية العمياء. إنه يجعل للدنيا أسباب ثابتة. حقائق. منطق ندركه ، مقدمات ونتائج تتحقق ، والإنسان هو سيد الموقف.
دين الإنسان ، العادي ،المخطئ ، العظيم ، الواعي لحركة التاريخ والمدرك لفلسفة الحياة بعمق