معتقد أن لله عيناً حقيقية عند اسلاف الوهابية

المقال السابع والعشرون من سلسلة ( الوهابية مقدمة الدجال )

بقلم الدكتور/ احمد عبد الرحيم

الباحث فى التاريخ الإسلامى

أولاً ـ  معتقد أن لله عيناً حقيقية عند السبئية وفرقها الباطنية:

سار الوهابية على نهج اسلافهم من الفرق الضالة التى قالت بالتجسيم وتكلمت بالكفر البواح ، ورد عليها علماء الاسلام شبهاتها ومن هذه الفرق:

1 ـ ما ذكره الشيخ عبد القاهر البغدادى فى كتاب (الفرق بين الفرق):

ـ ذكر الهشامية منهم ذكر هشام بن سالم الجواليقي وزعم أنه ذو حواس خمس كحواس الإنسان وله يد ورجل وعين…)

ـ ذكر المغيرية من الغلاة وهؤلاء أتباع المغيرة بن سعيد العجلي. ومنها إفراطه في التشبيه وذلك أنه زعم أن معبوده رجل من نور على رأسه تاج من نور وله أعضاء … على صور حروف الهجاء وأن الالف منها مثال قدميه والعين على صورة عينه.

ومنها أنه تكلم في بدء الخلق فزعم أن الله تعالى لما أراد أن يخلق العالم تكلم باسمه الأعظم فطار ذلك الاسم ووقع تاجا على رأسه … ثم اطلع في البحر فأبصر ظله فذهب ليأخذه فطار فانتزع عيني ظله فخلق منهما الشمس والقمر.

2 ـ ما ذكره الإمام ابو الحسن الأشعرى فى كتاب (مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين):

فقالت الفرقة الأولى منهم وهم أصحاب مقاتل بن سليمان أن الله جسم … له جوارح وأعضاء من يد ورجل ورأس وعينين.

وقال داود الجواربي ومقاتل بن سليمان أن الله جسم …. له جوارح وأعضاء من يد ورجل ولسان ورأس وعينين وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه!!!

وقال هشام بن سالم الجواليقي أن الله على صورة الإنسان … له يد ورجل وأذن وعين.

3 ـ ما ذكره الشيخ ابو الفتح عبد الكريم بن ابى بكر الشهرستانى فى كتاب (الملل والنحل):

وحكى عن داود الخوارمي أنه قال : اعفوني عن الفرج واللحية واسألوني عما وراء ذلك. وقال : إن معبوده جسم ولحم ودم وله جوارح وأعضاء من يد ورجل ورأس ولسان وعينين.

وزادوا ـ يقصد فرق المشبهة ـ في الأخبار أكاذيب وضعوها ونسبوها إلى النبي عليه الصلاة و السلام وأكثرها مقتبسة من اليهود فإن التشبيه فيهم طباع حتى قالوا : اشتكت عيناه فعادته الملائكة وبكى على طوفان نوح حتى رمدت عيناه.

ثانياً ـ معتقد أن لله عيناً حقيقية عند اليهود:

لم يألو أحبار اليهود جهداً فى نسبة النقص لله عز وجل وذلك بنسبة جوارح الانسان اليه ، وذلك تحريفاً لتنزيه الله الذى نقله اليهم انبياءهم ولكنهم آثروا الفتنة والغواية على هدى الله سبحانه وتعالى ، ومن النصوص المشبهة التى وصف العين الجارحة ونسبتها الى الله عز وجل:

ـ “أمَّا نُوحٌ فَوَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيني الرب” سفر التكوين ٦ : 8 .

ـ “فقبح في عَيْنَي الرُبِّ مَا فَعَلَهُ، فَأَمَاتَهُ أيضًا” سفر التكوين 38 : 10 .

. ” قَالَ مُوسَى لِلرَّبِّ: انظر أنت قابل لي : أصعد هذا الشعب، وأنت لم تُعرفنِي مَنْ تُرْسِلْ مَعِي، وَأَنْتَ قَدْ قُلْتَ: عرفتك باسْمِكَ، وَوَجَدَتْ أَيْضًا نعْمَةً فِي عَيْني، فالآن إن كُنتُ قَدْ وَجَدَتْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَعَلَّمْنِي طَرِيقَكَ حَتَّى أُعْرِفُكَ لِكَيْ أَجِدَ نِعْمَةَ في عَيْنَيْكَ” سفر الخروج 33 : 15 ـ 12 .

ـ “فقال هَارُونُ لمُوسَى: “إِنَّهُمَا الْيَوْمَ قَدْ قَرْبا ذَبِيحَة خَطيتهما وَمُحْرَقتَهُما أمَامَ الرَّبِّ، وَقَدْ أَصَابَنِي مِثْلُ هَذِهِ، فلو أكَلْتُ ذَبِيحَةَ الْخَطِيَّةِ الْيَوْمَ هَلْ كَانَ يَحْسُنُ فِي عَيْني الرب” سفر اللاويين 10 : 19 .

ـ “وَيَقُولُونَ لِسُكان هذه الأَرْضِ الَّذِينَ قَدْ سَمِعُوا أَنَّكَ يَا رَبُّ فِي وَسَطِ هذا الشَّعْبِ الَّذِينَ أَنتَ يَا رَبُّ قَدْ ظَهَرْتَ لَهُمْ عَيْنَا لِعَيْنٍ، وَسَحَابَتُكَ وَاقِفَةً عَلَيْهِمْ ” سفر العدد 14 : 14 .

ـ “أرْضَ يَعْتَنِي بها الرب إلهك عَيْنَا الرب إلهك عَلَيْهَا دَائِمَا مِنْ أَوَّلِ السَّنَةِ إلى آخرها” سفر التثنية 12:11.

ـ “لأنَّ عَيْنِي الرَّبِّ تَجُولانِ فِي كُلِ الأرض” سفر أخبار الأيام الثاني 16 : 9 .

ـ “افتح عينيك يا رب وانظر” سفر الملوك الثاني 19 : ١٦ .

ـ “في كل مكان عينا الرب مرقبتين الصالحين والطالحين” سفر الأمثال ١٥ : ٣.

ـ “وإن لم تسمعوا- أي: كلامه وتطيعوه- فإن نفسي تبكي في أماكن مستترة من أجل الكبرياء، وتبكي عيني بكاءً وتذرف الدموع؛ لأنه قد سبي قطيع الرب” سفر إرميا : ١٣ : ١٧ .

ـ “لتذرف عيناي دموعاً ليلاً ونهاراً ولا تكفا؛ لأن العذراء بنت شعبي سحقت سحقاً عظيماً بضربة موجعة جدًّا” سفر إرميا ١٤ : ١٧ .

ـ “لأن للرب عين الإنسان” سفر زكريا باب۹ ، وسفر دانیال ۱۹ : ۱۸ .

وينقل الباحث محمد إبراهيم خليل جمعة فى رسالته (الأسماء والصفات الإلهية في اليهودية على ضوء العقيدة الإسلامية) : كتاب (شيغور قوما ـ يعنى مقدار القامة) وهو الكتاب الذى ينتمي إلى الأدب السري القديم الذي يتم فيه تفصيل قياسات أجزاء الجسم الهائلة للإله: (سمعت عن معلمي الرابي يشماعيل ، عن الملاك ميططرون قال له: إن المسافة من ذراع الله اليمين حتى ذراعه اليسار تبلغ سبع وسبعين فرسخ ومن مقلة عينه اليمنى إلى مقلة عينه اليسرى ثلاثون ألفا).