من مصر إلى العالم الإسلامي… رحلة التصوف في صناعة الحضارة

بقلم الشيخ : حسن  حفني الرفاعي

باحث وكاتب في التصوف الإسلامي وقضايا الإنسان

ألفية التوحيد في علم التصوف :

من مصر إلى العالم الإسلامي… كيف حافظ أهل التصوف على الدين والعلم في أزمنة الفتن والحروب وأسهموا في حفظ هوية الأمة؟
التصوف… أحد أسرار روح الأمة وحارس العقيدة والدين

في كل مرة أعود فيها إلى صفحات التاريخ، أشعر أن بعض الحقائق لا تعطي نفسها من أول نظرة، وأن كثيرًا من الأشياء التي تصنع حياة الأمم لا تكون دائمًا هي الأكثر ضجيجًا، ولا الأكثر حضورًا في عناوين الكتب.

فالناس بطبيعتهم يتوقفون طويلًا عند أخبار الملوك، وسقوط الدول، ونتائج الحروب، وحركة الجيوش، لكن شيئًا آخر ظل يثير انتباهي كلما طال بي النظر في تاريخ المسلمين.

كيف بقيت هذه الأمة؟

سؤال يبدو بسيطًا، لكنه كلما ازداد الإنسان صحبة للتاريخ، ازداد شعوره بأن وراءه سرًا أكبر مما نتصور.

فالأمة الإسلامية لم تعش قرونًا من الاستقرار المتصل، ولم تكن حياتها طريقًا مستقيمًا بلا محن.

بل عرفت الحروب الصليبية.

وشهدت اجتياح المغول.

وعاشت فترات من التمزق والانقسام.

وسقطت عواصم ومدن كانت يومًا منارات للعلم والحضارة.

ثم تعرضت أجزاء واسعة منها للاحتلال، ومرت بمراحل ضعف لو مرت على أمم أخرى، ربما أصبحت شيئًا من الماضي.

ومع ذلك كله، بقي القرآن محفوظًا.

وبقيت السنة النبوية.

وبقيت علوم التفسير والحديث والفقه.

وبقيت اللغة العربية.

وبقيت هوية الأمة حاضرة، رغم ما أصابها من انكسارات.

وهنا يتوقف الإنسان أمام هذا المشهد متسائلًا:

كيف بقي كل هذا؟

وكيف حافظت الأمة على ذاتها، رغم ما مر بها؟

ومع الأيام، ازددت يقينًا أن أعظم ما يطمئن القلب أن الله سبحانه وتعالى لم يترك هذا الدين إلى قوة البشر وحدهم، بل تكفل بحفظه، فقال جل شأنه:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾.

لكن من سنن الله في خلقه أنه يجري فضله بأسباب، ويختص من عباده رجالًا يجعلهم مفاتيح للخير، وأبوابًا للهداية، وأسبابًا في انتقال العلم، وحفظ المعاني، وربط الأجيال بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

ولهذا لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع حملة معلومات، بقدر ما كان يبني الإنسان.

كان يبني القلوب قبل أن يبني العقول.

ويغرس الإيمان قبل أن يغرس الجدل.

ويصنع رجالًا إذا رحلوا بقي أثرهم بعد رحيلهم.

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم:

«خيركم من تعلم القرآن وعلمه».

وقال:

«من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين».

وقال الله تعالى:

﴿وَلَٰكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ﴾.

ومن هنا، لا يستطيع المنصف وهو يقرأ تاريخ المسلمين أن يتجاوز جهود المفسرين والمحدثين والفقهاء والأصوليين واللغويين والمربين والدعاة والمصلحين، الذين تكاملت أدوارهم في خدمة الدين، وحفظ العلم، وربط الناس بربهم.

وكان لعلماء التصوف السني وأئمة التربية والإحسان نصيب مبارك ومشهود في هذا البناء العظيم.

ولعل أكثر ما يلفت النظر أن حضورهم لم يكن مرتبطًا ببلد واحد، ولا بعصر معين.

فمن مصر إلى العراق، ومن الشام إلى المغرب والأندلس، ومن إفريقيا إلى الهند وآسيا الوسطى، يجد الباحث صفحات متفرقة، لكن يجمعها خيط واحد.

رجال عاشوا لله.

ورأوا أن أعظم ما يمكن أن يتركه الإنسان بعده ليس كثرة المال، ولا علو المنصب، وإنما الإنسان الذي رباه، والقلب الذي أيقظه، والعلم الذي أورثه.

ففي العراق عاش سيدي الإمام الجنيد رضي الله عنه، وسيدي الإمام الحارث المحاسبي رضي الله عنه، وسيدي الإمام عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه، وغيرهم من الأئمة الذين جمعوا بين العلم والعمل، وبين الفقه والإحسان، وبين المعرفة والخشية.

وفي مصر، لم تكن كثير من الزوايا والخوانق مجرد أماكن للذكر كما يتصور بعض الناس، بل كانت مواطن لتعليم القرآن، وحلقات للعلم، وأبوابًا لخدمة الفقراء والمساكين، وملاجئ للغرباء وعابري السبيل.

وكانت هذه المؤسسات، في كثير من مراحل التاريخ، تقوم بأدوار اجتماعية وتربوية، تحفظ للناس تماسكهم، وتربطهم بمعاني الرحمة والتكافل.

وفي بلاد الشام، وفي المغرب، وفي الأندلس، وفي إفريقيا وآسيا، امتدت جهود العلماء والمربين، فانتشر العلم، وحُفظ القرآن، وانتقلت معاني الدين من جيل إلى جيل.

ولم يكن هذا الدور منفصلًا عن بقية مؤسسات الأمة، بل كان جزءًا من بناء كبير تكاملت فيه جهود العلماء والمصلحين على اختلاف تخصصاتهم.

ومن يقرأ تراجم الأئمة الكبار، يلحظ أن كثيرًا منهم لم يكونوا يرون تعارضًا بين العلم والتزكية، ولا بين الفقه والإحسان.

فحجة الإسلام الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله، وسلطان العلماء الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله، وسيدي الإمام عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه، وسيدي الإمام أحمد الرفاعي رضي الله عنه، وسيدي الإمام أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه، والإمام عبد الوهاب الشعراني رحمه الله، وغيرهم، كانوا يرون أن الإنسان لا يكتمل بالمعرفة وحدها، وإنما يحتاج إلى قلب حي، ونفس مهذبة، وروح متصلة بالله.

ولعل من أكبر الأخطاء أن تُقرأ هذه الصفحات الطويلة من تاريخ الأمة بعين الخصومة.

فالإنصاف لا يعني أن ننفي وجود الأخطاء، كما أن وجود الأخطاء لا يبرر إهدار القرون الطويلة من العطاء.

والحكمة لا تعرف بالغلو، كما لا تعرف بالجفاء.

ومن الظلم أن تختزل مدرسة امتدت قرونًا، وشارك فيها علماء وأولياء ومربون وصالحون، في تصرفات أفراد أو أخطاء منتسبين.

فالحضارات لا تعرف بالشواذ.

والعلوم لا تقاس بأخطاء بعض أهلها.

ولو أننا حاكمنا كل علم بأخطاء بعض المنتسبين إليه، لما بقي في الدنيا علم ولا تراث.

ولعل أكثر ما يبعث التأمل في نفوسنا، أن هؤلاء الأئمة الكرام رحمهم الله تعالى ورضي عنهم، لم يكونوا مشغولين بصناعة الضجيج، ولا بالبحث عن الشهرة، ولا بتكثير الأتباع.

بل كان همهم أن يبقى القرآن حيًا في الصدور.

وأن يبقى العلم حيًا في الأمة.

وأن تبقى الصلة بالله حاضرة في القلوب.

وأن يتسلم كل جيل الأمانة ممن سبقه.

وربما كان هذا بعض السر الذي جعل الأمة، رغم ما مرت به من فتن وحروب وانكسارات، لا تفقد نفسها، ولا تنقطع عن كتاب ربها، ولا تنفصل عن سنة نبيها صلى الله عليه وسلم.

ولهذا كلما طال بي النظر في تاريخ المسلمين، ازددت يقينًا أن الأمم لا يحفظها السلاح وحده، ولا السياسة وحدها، ولا الاقتصاد وحده.

وإنما يحفظها – بعد فضل الله وتوفيقه – العلم، والتربية، والرجال الصادقون، والمؤسسات المباركة، والأجيال التي تتوارث الخير جيلًا بعد جيل.

ولعل هذا بعض ما يجعل التصوف أحد أسرار روح الأمة، وأحد المكونات التي أسهمت، مع بقية علوم الأمة ومؤسساتها، في حماية الدين والعلم والهوية عبر القرون.