تربية اليقين: حين يكون المنع هو عين العطاء

بقلم الأديب والمؤرخ: سيد الرشيدي

إنّ الطريق إلى الله لا يُقطع بالأقدام، بل بالقلوب، وأصعب مسافات هذا الطريق هي تلك التي نواجه فيها “المنع” ونحن في أوج “السعي”. يظن العبد أن الرزق بابٌ يُفتح بمجرد طرقه، لكن الحقيقة أن الله -بكمال حكمته- قد يغلق الأبواب ليربي فيك “اليقين”، فلا يفتح لك من حلاله إلا بعد أن يجتاز قلبك ثلاث عتبات من الاختبار، يخرج منها العبدُ من حوله وقوته إلى حول الله وقوته.

العتبة الأولى: ضيق الرزق.. تحطيم صنم “الأسباب”

يسعى المرء بكل ما أوتي من كفاءة، يطرق الأبواب، ويستنفد الحيل، ومع ذلك يجد الرزق يأتيه بمقدار، أو يمتنع عنه تماماً. هنا الاختبار الأول: هل تعبد الرزق أم تعبد الرزاق؟

إن الله يضيق عليك لتعلم يقيناً أن الأسباب مجرد وسائط، وأنها لا تضر ولا تنفع إلا بإذنه. فإذا انقطع الرجاء من السبب، واستقر في القلب قوله تعالى: {يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} (آل عمران: 154)، هنا فقط يبدأ الفتح؛ لأنك عرفت أنك لست صانع قدرك، بل أنت عبدٌ مأمور بالسعي، والنتيجة بيد ملك الملوك.

العتبة الثانية: الخذلان.. طهارة القلب من التعلق بالبشر

يأتي الاختبار الثاني من “أماكن الاطمئنان”؛ صديق صدوق، قريب عشمنا فيه خيراً، أو سند اتكأنا عليه. حين يأتيك الخذلان من هؤلاء، فاعلم أن الله يغار على قلبك أن يسكن فيه غيره. يريد الله أن يُعلمك أن “الأمر ليس لغيره”، وأن البشر لا يملكون لك نفعاً ولا ضراً.

يقول النبي ﷺ لابن عباس: “واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك”. فإذا انكسرت فيك حدة التطلع للناس، وسلمت بأن الخلق مجرد أدوات في يد الخالق، فقد اجتزت عتبة الخذلان بسلام.

العتبة الثالثة: رزق الآخرين.. تربية النفس على سلامة الصدر

هذا هو الاختبار الأشد وجعاً للنفس؛ أن ترى من هو “أقل كفاءة” منك يغرق في النعم، بينما أنت لا تزال في مكانك. هنا تُختبر “تزكية النفس”. هل ستعترض على قسمة الله؟ أم ستدرك أن زوال النعمة عن غيرك لن يزيد في رزقك شيئاً؟

إن الله يختبرك ليرى هل رضيت به رباً ومدبراً؟ أم أن عينك على ما في يد عباده؟ يقول تعالى: {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} (الزخرف: 32). فإذا تقبّلت حكمة الله في غيرك، وطهر قلبك من الغل والحسد، علم الله أنك أهلٌ للأمانة، ففتح عليك من فيضه.

-الفتح المبين

فإذا أدرك العبد أنه لا يملك لنفسه نفعاً، ولا يملك غيره له أمراً، وأن الله هو العدل في عطائه ومنعه.. حينها فقط تنزل السكينة، ويُرفع الحجب. إن المنع في حقيقته هو “عين العطاء”، لأنه هذّب نفسك، وجملك بالرضا، وجعل رزقك “حلالاً” مباركاً لا يطغيك، بل يقربك من مولاك.