مجلة روح الاسلام فيض المعارف
بقلم أ.د/ مها محمد عبد القادر أستاذ أصول التربية جامعة الأزهر
تبلغ التجربة الإيمانية في شهر رمضان ذروتها في العشر الأواخر، حيث تتكثف فيها معاني العبادة، ويتضاعف الإقبال على الله تعالى، لتصبح هذه الأيام المباركة مرحلة مكثفة للتزكية الروحية والسمو الأخلاقي، ويمكن النظر إليها بوصفها القمة الروحية للشهر الكريم، حيث يبلغ فيها السعي الإيماني غايته في طلب رضا الله، وتسمو فيها النفس عن شواغل الدنيا لتتجه بكليتها نحو معاني الخشوع والإنابة.
وتتجلى ففي هذه الليالي حالة من الصفاء الداخلي والسكينة حيث تنفتح النفس على التأمل، ويزداد حضور القلب في العبادة، وقد وضح النبي ﷺ هذه الخصوصية عمليًا، فكان إذا دخلت العشر الأواخر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله، في دلالة واضحة على مضاعفة الجهد التعبدي، واغتنام هذه الأيام باعتبارها فرصة استثنائية للتقرب إلى الله، لا تتكرر في العام إلا مرة واحدة، ومن جهة أخرى، يتجلى في رمضان بعده التربوي حيث يهتم بإعادة بناء الإنسان من الداخل، من خلال تهذيب النفس، وضبط السلوك، وتعميق الوعي الأخلاقي، فالصيام تدريب إرادي واعي على كبح الشهوات، وتنمية القدرة على الانضباط الذاتي، وتحرير الإنسان من هيمنة الرغبات.
وقد عبر القرآن الكريم عن هذه الغاية بوضوح في قوله تعالي ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ… لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 183]، حيث تتجلى التقوى كغاية نهائية للصيام وحالة من اليقظة الأخلاقية المستمرة، التي تدفع الإنسان إلى مراقبة ذاته، وتصحيح سلوكه، والالتزام بما يرضي الله تعالى في السر والعلن، ومن ثم تتكامل العشر الأواخر مع المقصد العام لرمضان، فتصبح مرحلة تتويج للعمل التربوي الذي بدأ منذ مطلع الشهر، حيث تنتقل النفس من مجرد الممارسة إلى عمق التجربة، ومن أداء العبادة إلى تذوق معانيها، بما يؤسس لتحول حقيقي في الوعي والسلوك، يمتد أثره إلى ما بعد انقضاء الشهر الكريم.
وتكتسب هذه الأيام خصوصيتها من احتضانها ليلة القدر، التي جعلها الله خيرًا من ألف شهر، بما تحمله من دلالات على عظمة الأجر وسمو المكانة، وينطوي إخفاء توقيت ليلة القدر على حكمة تربوية؛ لبناء سلوك تعبدي قائم على الاستمرارية والاجتهاد، فهذا الإخفاء يدفع المؤمن إلى تحريها في جميع ليالي العشر الأواخر، فيتضاعف حضوره الروحي، ويتسع التزامه بالعبادة دون انقطاع أو فتور، ومن خلال هذا المسار، تتعزز قيمة المثابرة كأساس في التزكية، حيث يتحول السعي إلى حالة ممتدة من الإقبال الصادق على الله، كما يسهم ذلك في تحرير الإنسان من النزعة الانتقائية التي قد تختزل العبادة في ليلة بعينها، وعلى هذا النحو تتحول العشر الأواخر إلى ميدان متكامل للتربية الإيمانية، يتعلم فيه المؤمن معنى الثبات، ويعتاد فيه دوام الصلة بالله، بما يرسخ في داخله وعيًا تعبديًا أكثر نضجًا واتزانًا، يمتد أثره إلى ما بعد رمضان، ويؤسس لعبادة قائمة على الاستمرار لا على الموسمية.
ويعد الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان من أرقى الممارسات التعبدية التي توضح معنى الانقطاع الواعي عن صخب الحياة اليومية، فهو تجربة تعبدية تعيد توجيه الإنسان من التشظي والانشغال إلى التركيز والسكينة، فالاعتكاف يمثل إعادة تموضع روحي وفكري، يتيح للإنسان أن يعيد ترتيب أولوياته وأن يراجع علاقاته، فيستعيد توازنه الداخلي الذي قد تزعزعه إيقاعات الحياة المتسارعة، ومن خلال هذه العزلة الإيمانية المؤقتة، يتحرر المعتكف من ضغوط الواقع، لينشغل بذكر الله، وتلاوة القرآن، والتأمل في معاني الوجود، مما يفتح أمامه آفاقًا أوسع للفهم والوعي.
ويمتد أثر الاعتكاف ليؤثر في طريقة إدراك الإنسان للحياة وتعاطيه مع تحدياتها، حيث يكتسب قدرة أكبر على التوازن، وهدوءًا في الحكم، وعمقًا في النظر مما ينعكس إيجابًا على سلوكه الفردي وعلاقاته الاجتماعية، وقد داوم النبي ﷺ على الاعتكاف في العشر الأواخر، تأكيدًا على المركزية التربوية والروحية لهذه الممارسة، وبيانًا لكونها وسيلة فعالة في بناء الإنسان المؤمن القادر على الجمع بين عمق الصلة بالله وفاعلية الحضور في الواقع، ومن ثم، يمكن النظر إلى الاعتكاف بوصفه مدرسة إيمانية مكثفة تعيد تشكيل الوعي، وتؤسس لمرحلة جديدة من النضج الروحي والسلوكي.
ويتجلى في العشر الأواخر من رمضان بوضوحٍ البعد الأخلاقي والاجتماعي للعبادة، حيث تنفتح الممارسات التعبدية على المجال الإنساني الأوسع، لتتحول هذه الأيام إلى فضاء أخلاقي نابض بالقيم، ففيها يتعاظم الإحساس بالآخر، وتتجدد معاني الرحمة والتكافل، ويزداد حرص الأفراد على البذل والعطاء، سواء عبر الصدقات أو من خلال المبادرات الإنسانية التي تستهدف دعم الفئات الأكثر احتياجًا، ومن ثم تتمثل العبادة في إحياء الضمير الاجتماعي، حيث يعاد التأكيد على أن التدين الحق لا ينفصل عن المسؤولية تجاه الآخرين، ويتمثل في السلوك العملي الذي يعكس قيم الرحمة والعدل والإحسان، فالإيمان في صورته المتكاملة، يكتمل حين يثمر أثرًا ملموسًا في الواقع الاجتماعي.
وتسهم العشر الأواخر من رمضان إسهامًا كبيرًا في تعزيز التماسك المجتمعي، من خلال إعادة بناء جسور الثقة والتضامن بين أفراد المجتمع، وترسيخ ثقافة العطاء القائمة على الشعور بالمشاركة الوجدانية ووحدة المصير، ففي هذه الأيام المباركة تتكامل القيم مع الممارسات التعبدية، فتتحول العبادة إلى قوة دافعة لإحياء روح التراحم والتكافل، ويصبح المجتمع أكثر قدرة على التآزر في مواجهة تحدياته، بما يعكس جوهر الرسالة الأخلاقية للإسلام في بعدها الإنساني الشامل.
وتمثل التجربة الرمضانية في مجموعها نموذجًا متكاملًا لبناء الإنسان في أبعاده الروحية والأخلاقية والاجتماعية، فالصيام يرسخ قيمة الانضباط الذاتي، والقيام يدعم الصلة الروحية، والتكافل الاجتماعي يعزز روح التضامن، وهي جميعًا عناصر تتكامل لتشكيل وعي جمعي متماسك قادر على الحفاظ على توازن المجتمع واستقراره، ومن ثم يمكن النظر إلى العشر الأواخر كآلية حضارية لإعادة إنتاج القيم التي يقوم عليها المجتمع، حيث تتجدد فيها معاني الالتزام والمسؤولية، بما يعزز قدرة الأمة على الاستمرار والتجدد في مواجهة التحولات والتحديات المعاصرة، وفي بعد آخر، تمثل هذه الأيام لحظة مراجعة وتأمل، حيث يستشعر الإنسان قرب انقضاء الموسم الإيماني، فيتولد لديه دافع داخلي لمضاعفة الجهد، وكأنها الفرصة الأخيرة لإعادة التوازن الروحي وتصحيح المسار، وهذه الحالة تعكس بعدًا مهمًا، يتمثل في تحفيز الإنسان على تقييم ذاته وتجديد عزيمته، واستعادة صفاء النية والالتزام.
وتكمن القيمة الحقيقية لهذه التجربة في حدودها الزمنية وفي قدرتها على الامتداد لما بعد رمضان، بحيث تتحول القيم المكتسبة إلى سلوك دائم وممارسة مستمرة، وهنا يتجلى البعد الأكثر أثرًا، للتجربة الرمضانية لإعادة تشكيل الإنسان، كما تمثل العشر الأواخر إطارًا خصبًا لتعزيز القيم الأخلاقية والاجتماعية، وهكذا يظل رمضان، وفي قلبه هذه الأيام المباركة، موسمًا دائم التجدد لبناء الإنسان وصياغة الوعي، بما يحقق التوازن بين قوة وعمق الإيمان وفاعلية الحضور في الواقع، ويؤسس لمسيرة إنسانية أكثر وعيًا واتزانًا وارتباطًا بمنظومة القيم.
