شيخ نجد (محمد بن عبد الوهاب)

شيخ نجد (محمد بن عبد الوهاب)

المقال الاول من سلسلة رواية (قرن الشيطان)

للكاتب : محمد نجيب نبهان كاتب وباحث وناقد فني وتاريخي

وبعد هذه التوطئة نترككم مع كاتبنا الفذ وهو يعقب على روايته ويضع النقاط على الحروف لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد:

ليست هذه الرواية وثيقة، ولا بيانًا سياسيًا، ولا مرجعًا عقائديًا.

هي – ببساطة – محاولة للكتابة عن الإنسان حين يلبس عباءة الفكرة، فتأكله، ويمضي لا هو بقي، ولا هي بقيت كما كانت.

هي رواية عن السؤال حين يتحوّل إلى سيف، وعن الحلم حين يتضخم حتى يُفقِد الحالم ذاته.

حين بدأت هذه الرواية، لم أكن أبحث عن إدانة، ولا عن تبرئة.

كنت أبحث عن الإنسان.

عن محمد بن عبدالوهاب كما يمكن أن يكون، لا كما قُدّم إلينا.

عن الرجل الذي اجتهد فأخطأ، أو اجتهد فأصاب، أو اجتهد وترك النار تحرق من خلفه بلا مراجعة.

عن من قيل فيه ما لم يقله، وفُعِل باسمه ما لم يأذن به، ثم صمت، أو مات، أو طُمر اسمه تحت تراب السياسة.

ما كتبتُه هنا ليس دفاعًا عن أحد، ولا طعنًا في أحد.

بل محاولةٌ لأن نستعيد حقّنا في أن نسأل:

من هذا الذي نردده في مناهجنا وخطبنا وفتاوينا دون أن نقرأه حقًا؟

من هذا الذي سُمي “شيخ الإسلام”، ومُنع نقده، حتى غدا مقدّسًا أكثر من النبي عند بعضهم؟

من هذا الذي بدأ من بُرَيدة، ومات في الحمام، بعد أن صارت دعوته إمبراطورية عقائدية فوق خريطة الخليج، وحولها أنهار من الدماء؟

إن أخطر ما يمكن أن يحدث لأمة، أن تُقدّس رجلًا ثم تُشيطن الآخرين باسمه.

أن تكتب التاريخ برصاصة، وتكفّر الحاضر بحبر ماضٍ لا يُمحى.

وفي كل سطر من هذه الرواية، كنت أحاول أن أكتب لا عن “الوهابية” بوصفها مذهبًا فقط، بل كحالة ذهنية، ونفسية، وروحية.

عن فكرة أُطلقت من قمقم التوحيد لتعيد تشكيل العالم، ثم لم يسأل أحد: إلى أين نمضي؟

عن فتوى تهدم قبرًا اليوم، وتُبيد مدينة غدًا.

عن طهارة تذبح باسمها فتاة، ونقاء عقيدة يجزّ رقبة طفل لأنه تبسّم عند مزار.

وما أخطر الدعوة حين تفقد قلبها.

وما أقسى التوحيد حين يُنسى فيه الإنسان.

لقد أردتُ من هذه الرواية أن أضع القارئ لا في موقع الخصم أو المؤيد، بل في موقع الناظر إلى المأساة من أعلى،

ليراها بوصفها تراكمًا من اختيارات البشر، لا وحيًا سماويًا نزل بقطعياته.

ليدرك أن لا أحد، مهما كان، فوق النقد، وأن أكثر المقولات فتكًا، هي التي تُزيَّن بثوب “السنة”، بينما لا أصل لها في جوهر الدين.

إن محمد بن عبدالوهاب، الذي مات في الحمامات، كما ورد عن أكثر من رواية، لم يكن نبيًا، ولا رسولًا، ولا قديسًا.

بل كان رجلًا من لحم ودم، له ما له، وعليه ما عليه.

ربما أراد الخير، لكنه لم يضبط خطواته.

وربما نوى الإصلاح، لكن سياطه سبقت نياته.

وربما آمن بالله، لكنه كفر بالبشر.

ولعله – لو عاد – لبكى على ما فعله من بعده ورثة الظن، الذين حوّلوه من مفكر إلى صنم، ومن مصلح إلى سيف، ومن داعية إلى نذير شؤم.

ولعلّه – لو رأى النار التي أُشعلت باسمه – لقال:

“اللهم إني بريءٌ من هؤلاء، كما كان المسيح بريئًا ممن قتلوا باسمه.”

لا تموت الأفكار السيئة بموت أصحابها،

لكننا حين نُعيد قراءتها بشجاعة، نكسر دورتها.

ولا تتطهّر الدعوات بالصراخ،

بل بالمراجعة، بالاعتراف، بالندم، وبالإنصاف.

ولا ينهض مجتمعٌ خائفٌ من سؤال الحقيقة.

ولا تزدهر حضارة تخشى أن تقول: “أخطأنا.”

لهذا كتبت.

ولذلك صمتُّ حين كان يجب أن أصرخ، وصرختُ حين كان الصمت عبودية.

لا لأجل محمد بن عبدالوهاب،

ولا لأجل خصومه،

بل لأجل الإنسان،

ذلك الكائن الذي يصنع الإلهة، ثم يُسحق باسمها.

فإذا كنتَ قد قرأت هذه الرواية حتى نهايتها،

فاعلم أن ما تراه فيها ليس سيرة شخص،

بل مرآة لأمةٍ،

تحتاج أن تنظر إلى نفسها في الضوء، لا في الظل.

“وما كانت الحكايات تُروى عبثًا، بل لتَفضحَ ما خبّأه التاريخ خلف عباءته، وتُنصِف أولئك الذين ابتلعتهم الرمال دون أن يُدوِّن أسماءَهم أحد.”

ونترككم ايها السادة القراء مع اجزاء هذه الرواية وفصولها:

مقدمة الرواية:

ولكن حين نكتب نحن التاريخ، لا نُسلم رقابَنا للسكين، بل نُمسكُ بالنصل ذاته، ونشقُّ ذاكرة الرمل لنعثر على بذور الحقيقة تحت أنقاض التقديس.

أكتبُها لا لأجل النقاش، بل لأجل الضمير الذي لم تعد تُقنعه الروايات المنقوصة، ولا المرويات المحنَّطة في قوالب التبجيل.

فمن هو محمد بن عبدالوهاب؟

أهو مصلح سلفي أحيا السنّة كما يزعم أتباعه؟

أم هو نبيُّ نارٍ، شقّ التوحيد سيفًا، واختزل الدين في السمع والطاعة، وأشعل العنف في قداسة التكفير؟

وهل كانت الوهابية حركة دينية محضة؟ أم أداةً سياسية في يد آل سعود، للتمكين والتوسّع تحت راية التوحيد وسيوف الإبادة؟

ما الذي جرى في قلب نجد؟

كيف بُنيت إمبراطورية الدم تحت أقدام الحنابلة؟

كيف استحالت الدعوة إلى دولة؟

وكيف تواطأ الخارج مع الداخل في صياغة شرق أوسطٍ جديدٍ، كان “قرن الشيطان” فيه أحد أسنّة الطعن الكبرى في خاصرة الأمة؟

هذه الرواية ليست وثيقة اتهام، لكنها أيضًا لا ترتدي قفازات الاعتذار.

إنها سيرة وُلدت من رحم الشك، ورضعت من صدر التاريخ، وتعلمت أن تنبش، لا أن تسلِّم.

سأروي لكم القصة كما جرت، لا كما تمنّت السلطة أن تُروى.

سأحكي لكم عن “الرجل”، و”العقيدة”، و”التحالف”، و”السيف”، و”الرمال التي شربت دماء الألوف تحت راية التوحيد”.

قرن الشيطان ليست مجرد رواية… إنها نداء يقظة، ومواجهة مع ذاكرةٍ أُريد لها أن تصمت.

وإن كانت الحقيقة تقتل، فأكرم بها من رصاصة.

مقالات مشابهة

للكاتب : محمد نجيب نبهان
كاتب وباحث وناقد فني وتاريخي