حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة

بقلم : د. محمد جمال أبو سنينة

مدير المركز القانوني لفض النزاعات
الخبير بمجمع الفقه الإسلامي بكندا
قاضي محكمة الاستئناف الشرعية سابقا

إن الحمد لله نحمده ونستعينه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وبعد:

يقول ربنا تبارك وتعالى: ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً )، فحين اختار الله الإنسان لعمارة الأرض جعل له من الحقوق ما ليس لغيره من الخلق وفاضل بين البشر بالحقوق بحسب عبوديتهم لربهم.

أيها المسلمون: مرت ذكرى ما تسمى بيوم حقوق الإنسان، تلك الحقوق التي أعلنتها هيئة الأمم المتحدة في العاشر من شهر كانون الأول من عام ثمانية وأربعين وتسعمائة وألف للميلاد أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة الاعتراف بكرامة الإنسان وبحريته واحترام العبادة، وعدم سجنه ونفيه حينما يعبر عن رأيه وفكره… الى آخر الديباجة المدونة في ملفات الأمم المتحدة, وأود اليوم الحديث عن بعض حقوق الانسان في الاسلام، فمن مقتضى تكريم الله الإنسان تحريم إهانته وإذلاله بغير حق بغض النظر عن دينه أو لونه أو عرقه أو بلده فهذا حق كفله الإسلام لبني آدم كلهم.

فمن حقوق الإنسان في الإسلام تفضيله على غيره من المخلوقين فجنس البشر له رتبة دنيوية فوق رتبة بقية المخلوقين وإنما وقع الخلاف في تفضيل صالح المؤمنين على الملائكة. فإذا تعارضت الحقوق كان الإنسان مقدما على غيره من بقية المخلوقين.

ومن حقوق الإنسان في الإسلام وجوب العدل مع الناس من غير تمييز بسبب دين أو لون أو عرق أو بلد حتى العدو يجب العدل معه ويحرم ظلمه، قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ).

ومن حقوق الإنسان في الإسلام أن نفسه معصومة ويحرم الاعتداء عليه بالقتل وما دون ذلك، قال تعالى: ( وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ).

ومن اعتدى على أحد من الآدميين بالقتل أو دون ذلك يقتص منه بطلب المجني عليه أو يكلف الجاني بالدية وفق ضوابط شرعية حيث قال تعالى: ( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)، وقال صلى الله عليه وسلم: “من قُتل له قتيل فهو بخير النَظَرين إما أن يُفْدَى وإما أن يُقْتَل”

ومن حقوق الإنسان في الإسلام عدم الاعتداء عليه اعتداء معنوياً أو الوقوع في عرضه، قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)

ومن حقوق الإنسان في الإسلام عصمة مال الإنسان فلا يؤخذ شيء من ماله أو يعتدى عليه بغير حق ففي حديث أبي بكرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إنَّ دِماءَكُم، وأمْوالَكم وأعْراضَكُم حرامٌ عَلَيْكُم كَحُرْمة يومِكُم هَذَا، في شهرِكُمْ هَذَا، في بلَدِكُم هَذَا، ألا هَلْ بلَّغْت”.
ومن حقوق الإنسان في الإسلام حرية تصرف الرشيد بماله وعدم الحجر عليه سواء كان رجلا أو امرأة سواء كانت في ذمة زوج أو لا، قال تعالى: ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ).

ومن حقوق الإنسان في الإسلام حرية الاعتقاد، فلا يكره الكافر على الإسلام قال تعالى: ( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ).

ومن حقوق الإنسان في الإسلام ضمان المعيشة الشريفة للإنسان فيجب أن تلبى حوائجه الأساسية من مأكل ومشرب ومسكن ومركب وذلك من خلال إيجاب النفقات الشرعية ومن خلال فرض الزكاة والكفارات لسد حاجات الفقراء وإذا لم تف بالحاجات وجب سدها من بيت مال المسلمين؛ ففي حديث جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ”.

ومن حقوق الإنسان في الإسلام تأكيد حق الضعفاء وتشريع ما يمنع من ظلمهم والاعتداء عليهم فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أحرج عليكم حق الضعيفين: اليتيم والمرأة ”

نعم إخوة الايمان إنها حقوق الإنسان، فمن حقك أن تعيش محترماً؛ في كلمتك، وفي رأيك، وفي بيتك، وفي قلمك، وفي مالك، لا تعيش خوفاً ولا بطشاً، ولا إرهاباً ولا تخويفاً، وهذا ما كفله الإسلام لجميع رعاياه على حد سواء، لا فرق بين أبيض وأسود، ولا غني وفقير، ولا كبير وصغير؛ الكل في ميزان الإسلام سواء.

هذه هي حقوق الإنسان، حقوق الأسود، وحقوق الأبيض، والأحمر، حقوق الشعث الغبر، الذين ينامون على الرمضاء، ويلتحفون بالسماء في بلاد المسلمين، حقوق الذين يريدون أن يتحدثوا وينصحوا ويوجهوا. ولقد عانت البشرية ولا تزال من ضياع هذه الحقوق، وإن الدول التي وقعت أول مرة على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان سنة 1948م كانت هي الدول الاستعمارية التي استعبدت الإنسان وقهرت الشعوب، فأين هي الحقول المزعومة التي يتشدقون بها.

في الإسلام الشريعة هي مصدر حقوق الإنسان فالحقوق مأخوذة منها سواء من نصوص خاصة أو من نصوص عامة أو من القواعد العامة للشريعة فما تقرره فهو الحق وما تنفيه فليس حقا وإن رآه الغرب حقا.

الغرب يتعامل بحقوق الإنسان حسب الهوى فتجد أن شعوبه في الجملة تعطى شيئا من تلك الحقوق، لكن إذا تعلق الأمر بغيرهم فتنتهك حقوق الشعوب وتحتل البلدان وتنهب خيراتها ويقتل الأبرياء، هذه هي البلاد التي تتشدق بحقوق الإنسان وما احتلال العراق وأفغانستان وفلسطين وما يحدث في السودان وغيرها من الدول عنا ببعيد.

حقوق الإنسان عندهم نسبية تختلف من مكان إلى مكان، ومن زمان إلى زمان، فليست حقوق ثابتة بل متغيرة بخلاف حقوق الإنسان في الإسلام.

الغرب يستغل حقوق الإنسان للضغط على الحكام لتنفيذ مطالبه فكم من حاكم ظالم أمدوه وأعانوه فإذا لم ينفذ لهم ما يريدون أثاروا عليه مسألة حقوق الإنسان وأنه منتهك لهذه الحقوق مع أن هذه الانتهاكات ليست وليدة الساعة.

الغرب يستغل حقوق الإنسان لفرض ثقافته على العالم منتهكا خصوصية الدول التي ترجع لدين أو عرف أو غيره وخصوصا ما يتعلق بالمرأة فيريد أن يفرض نموذج المرأة الغربية على الشعوب الدول تحت غطاء حقوق المرأة.

الحرية لفظ فضفاض ليس له ضابط واضح فلم يقل أحد بعموم هذا اللفظ وأن الإنسان له أن يفعل ما يشاء وفق ضوابط الشرع والعرف، فإذا كانت الحرية ليست مطلقة إنما هي وفق ضوابط فالحرية التي ضبطها الخالق وارتضاها لخلقه لاشك أنها أفضل من حرية متغيرة من وضع المخلوق القاصر قال تعالى: ( أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )

أيها الإخوة والأخوات: نجد أن البعض يدعو للحرية وينادي بها من مسلم وكافر من بر وفاجر؛ فمن يطالب بالحرية ويدعو لها نقول له ماذا تريد بالحرية فإن كنت تريد بالحرية تحرير الناس من عبودية غير الله وتعبيدهم لله بحيث يكون الخالق هو الحاكم على أقوالهم وأفعالهم واعتقاداتهم فهذا حق، وإن كان يريد بالحرية إطلاق الشهوات للشخص باسم الحرية فهذه ليست حرية إنما هي بهيمية؛ فأنت تريد ممن كرمه ربه وفضله أن يكون بمنزلة البهائم، وإن كنت تريد بالحرية التخلص من الأوامر والنواهي الشرعية فهذه في الحقيقة تحول من عبودية الله إلى غيره، وحين حررته من عبودية الله لم تحرره إنما نقلته من عبودية الخالق إلى عبودية غيره.

إن كنت تريد بالحرية أن الشعوب هي التي تختار من يحكمها وتحاسب المفسدين وتنحيهم فهذا حق وإن كنت تريد بالحرية تنحية الشريعة وتحكيم القوانين الوضعية فهذه ليست حرية إنما هي دعوى جاهلية قال تعالى: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ).

نسأل الله الهدى والتقوى والعفاف والغنى
هذا والله والموفق والمستعان