ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺮاﺅﻫﺎ
29 يوليو، 2025
منوعات
( سلسلة سؤال وجواب )
يجيب عنها فضيلة أد / مختار مرزوق عبدالرحيم
العميد السابق لكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط
سؤال والجواب عنه : يسٱل بعض الٱصدقاء عن حديث (ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﻗﺮاﺅﻫﺎ)
عن درجته وشرحه
وإليك الجواب مما ذكره المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير .
قال ( ٱكثر منافقي ٱمتي قراؤها ) ﺃﻱ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺄﻭﻟﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮاﺿﻌﻪ ﺃﻭ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺧﻼﻓﻪ ﻓﻜﺎﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ. ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮﻱ: ﺃﺭاﺩ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ اﻟﺮﻳﺎء ﻷﻥ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﺭاﺩﺓ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ. اﻩ. ﻭﺑﺴﻄﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺭاﺩ ﻧﻔﺎﻕ اﻟﻌﻤﻞ ﻻ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻷﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺃﻇﻬﺮ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﺿﻤﺮ ﻋﺼﻤﺔ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ. ﻭاﻟﻤﺮاﺋﻲ ﺃﻇﻬﺮ ﺑﻌﻠﻤﻪ اﻵﺧﺮﺓ ﻭﺃﺿﻤﺮ ﺛﻨﺎء اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻋﺮﺽ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺃﺿﻤﺮ ﺣﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺜﻮاﺏ ﻭﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻫﻼ ﻟﻪ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﻴﻦ اﻹﺟﻼﻝ ﻓﺄﺷﺒﻪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻭاﺳﺘﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻐﺰاﻟﻲ: ﺃﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ اﻟﻘﺮاء اﻷﺭﺑﻌﺔ: اﻷﻣﻞ ﻭاﻟﻌﺠﻠﺔ ﻭاﻟﻜﺒﺮ ﻭاﻟﺤﺴﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻞ ﺗﻌﺘﺮﻱ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭاﻟﻘﺮاء ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﺮﻯ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳﻄﻮﻝ اﻷﻣﻞ ﻓﻴﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﺴﻞ ﻭﺗﺮاﻩ ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻴﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻭﺗﺮاﻩ –[ 81]
– ﻳﺤﺴﺪ ﻧﻈﺮاءﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﺢ ﻭﻗﺒﺎﺋﺢ ﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﺳﻖ ﻭﻻ ﻓﺎﺟﺮ
ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ: ﻣﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺫﻣﻲ ﺇﻻ اﻟﻘﺮاء ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﺮﻭا ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎء: اﺣﺬﺭﻭا اﻟﻘﺮاء ﻭاﺣﺬﺭﻭﻧﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻠﻮ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺃﻭﺩﻫﻢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺭﻣﺎﻧﺔ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻠﻮﺓ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺣﺎﻣﻀﺔ ﻣﺎ ﺃﻣﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﺪﻣﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻻﺑﻨﻪ: اﺷﺘﺮﻭا ﺩاﺭا ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاء. ﻣﺎ ﻟﻲ ﻭاﻟﻘﻮﻡ ﺇﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻨﻲ ﺯﻟﺔ ﻗﺘﻠﻮﻧﻲ ﻭﺇﻥ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﺔ ﺣﺴﺪﻭﻧﻲ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﻯ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺴﺘﺨﻒ ﺑﻬﻢ ﻣﻌﺒﺴﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺟﺎءﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﺒﺮاءﺓ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻛﺄﻧﻪ اﺳﺘﻴﻘﻦ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭاﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎﺱ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﻴﻦ ﻭﻳﺘﻤﺎﻭﺕ ﻭﻫﺬا ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﺮ ﻭاﻟﺘﺮﻓﻊ ﻭﻻ ﻳﻼﺋﻤﻪ ﺑﻞ ﻳﻨﺎﻓﻴﻪ ﻟﻜﻦ اﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺒﺼﺮ
(ﺣﻢ ﻃﺐ ﻫﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ) ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﻥ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺎﻟﺢ (ﺣﻢ ﻃﺐ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻃﺐ ﻋﺪ ﻋﻦ ﻋﺼﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ) ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺛﻘﺎﺕ ﺳﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺿﻌﻴﻒ
فيض القدير شرح حديث رقم ١٣٨٤
ومما ذكر يعلم الجواب والله تعالى ٱعلم
مجلة روح الاسلام فيض المعارف
