الرئيسية » شبهات حول التصوف » الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بعد الآذان

الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم بعد الآذان

الدليل على مشروعيتها من السنة المطهرة :
الصلاة والسلام على النبى بعد الآذان من السنن الحسنة وهى من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم والتى لا جدال فيها وقد قال تعالى : ( يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) الأحزاب : 56
فهذه الآية تأمر بالصلاة على النبى من غير تقييد بعمل ولا بوقت ولا بحال ولا بشان ولا إذا كانت جهرا أو سرا أو بصيغة معينة .

* وقد قال صلى الله عليه وسلم : ” إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا على ” البخارى ومسلم
فالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الآذان سنه ولم ينكرها إلا ضال مبتدع

ذكر العلامة الالوسى : فى تفسيره ( روح المعانى ) أن قوله تعالى : ( صلوا عليه وسلموا تسليما ) أن المؤذن داخل تحت هذا الأمر لان الأمر فى الآية للوجوب ويجوز التنويع فى صيغ الصلاة لأنه لم يرد عن النبى تحديد صيغة معينة .

وفى كتب الفقه على المذاهب الأربعة : بتحقيق علماء المذاهب وطبع وزارة الأوقاف المصرية ما نصه : زاد بعض الخلف عقب الآذان وقبله أموراًَ منها الصلاة على النبى بعد الآذان ومنها التسابيح والاستغفار قبله بالليل وهى بدع مستحسنة لأنه لم يرد فى السنة ما يمنعها وعموم النص يقتضيها .

وفى شرح الإمام النووى على صحيح مسلم : ذكر أن الصلاة على النبى بعد الآذان لا باس بها للتنبيه أى ليصلى عليه الغافل من لا يعلم بطلب الصلاة عليه بعد إجابة المؤذن فى قوله صلى الله عليه وسلم : ” ثم صلوا على ”

وقد استحسن ذلك : بن حجر فى ( الدر المنضود ) ونقله العلامة الشيخ سليمان بن الجمل عن البرماوى الشافعى فى حواشى ( شرح المنهج ) وكذلك اقره العلامة الصاوى المالكى والكثير من العلماء

إعداد / مصطفى خاطر

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.