منهاج التصوف

 قال العلامة الطحطاوي في حاشيته على مراقي الفلاح: (اختُلِفَ؛ هل الإسرار بالذكر أفضل؟ فقيل: نعم، لأحاديث كثيرة تدل عليه منها:   “خير الذكر الخفي، وخير الرزق ما يكفي”. ولأن الإسرار أبلغ في الإخلاص، وأقرب إلى الإجابة. وقيل: الجهر أفضل لأحاديث كثيرة:  منها ما رواه ابن الزبير رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلَّم من صلاته …

أكمل القراءة »

والناس في اتخاذ [ مشايخ التربية ] والأخذ عنهم طائفتان : • طائفة : قنعت بالتزام الخير جملة من غير تفصيل ، مصطلحين مع أنفسهم على حفظ الحدود . لم يتجردوا ( لخلاصها ) مما وراء ذلك ، فهؤلاء لا بأس أن يضرب لهم بسهم في النصيحة العامة ، فيدلوا على ما يواصلون به حفظ الحدود، من غير أن ينصب …

أكمل القراءة »

نقل الفقيه الحنفي الحصكفي صاحب الدر: أن أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى قال: (أنا أخذت هذه الطريقة من أبي القاسم النصر أباذي، وقال أبو القاسم: أنا أخذتها من الشبلي وهو من السري السقطي، وهو من معروف الكرخي وهو من داود الطائي ، وهو أخذ العلم والطريقة من أبي حنيفة النعمان رضي الله عنه وكل منهم أثنى عليه وأقر بفضله) …

أكمل القراءة »

المقام معناه قيام العبد.بين يدي الله عز وجل فيما يقام فيه من عبادات ومجاهدات و الانقطاع الي الله عز وجل قال تعالي ( ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد) وايضا قال عز وجل : (وما منا الا له مقام معلوم). وقال صلي الله عليه وسلم وعلي اله وصحبه وسلم : (الارواح جنود مجندة) قيل هي مجندة علي قدر المقامات ويقول …

أكمل القراءة »

يقول سيدي ابو الحسن الشاذلي رضي الله عنه : هذه نصيحتي للسالكين في بداية أمرهم : *من لم يصلي الصبح الحاضر لا يقل أقضيه ، بل ليسأل نفسه ماذا فعلت حتى حرمني الله شرف الوقوف بين يديه مع أحبابه *عنوان الطريق الأدب. *لا يمكن أن تتعرف على الله إلا من باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يمكن أن …

أكمل القراءة »

وإن بعض شر ما نشهده فى أيامنا هذة فى بعض مجالس الذكر الصوفى أنه اذا ذكر المنشد أو المتحدث أو غيرة اسم الله تعالى تلقاه الحاضرون بالهدوء والصمت والفتور واذا ذكر اسم النبى ﷺ تلقوه بمثل ما تلقى به اسم الله من الهدوء والصمت والفتور وقد بخلوا حتى بالصلاة عليه ﷺ فإذا ذكر المنشد أو المتحدث أو غيرة اسم الشيخ …

أكمل القراءة »

الصبر : حسن القلب على حكم الرب . فصبر العامة : حبس القلب على مشاق الطاعات ورفض المخالفات . وصبر الخاصة : حبس النفس على الرياضات والمجاهدات وارتكاب الأهوال فى سلوط طريق أهل الأحوال مع مراقبة القلب فى دوام الحضور وطلب رفع المستور . وصبر خاصة الخاصة : حبس الروح والسر فى حضرة المشاهدات والمعاينات , أو دوام النظرة والعكوف …

أكمل القراءة »

( لماذا نتصوف ؟ ) بيان اساسى هام التصوف من حيث هو : علم وخلق وعبادة وجهاد ( مما نزل به الوحى . واكدته السنة المحمدية ) ولهذا قلنا ان التصوف عندنا هو علم فقة المعرفة فهو حصيلة الكتاب والسنة , قولا وعملا وحالا واشارة وعبارة وغاية .. وقيادة وسيادة ( وامامه الاكبر عندنا هو سيدنا رسول الله صلى الله …

أكمل القراءة »

ولتكرار الذكر حكمة نفسية .. فالتكرار بالاضافة الى تحصيل مزيد من الثواب – يجهز النفس للحضور مع الله , ويحصر الفكرة , ويصهر القلب ويصقله ويرققه , ثم هو يوجهه الى المعنى , ويستجلب الأخلاص .. ويعد القلب لتلقى النور والاستغراق والتمتع باسرار الذكر وغيوبه المقدسة , وربما صادفت مرة اخلاصها ومكانها الألهى فكان فيها السر كله والفتح كله , …

أكمل القراءة »

المحمدية عندنا معناها : أولا : أن تبذل طاقتك كلها فى سبيل تخليص مبدئك و طريقتك و مذهبك المختار ، من كل ما يخالف الكتاب والسنة قولا وعملا وحالا ، ظاهرا و باطنا . ثانياً : أن تحاول أن تجعل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قدوتك الكبرى فى كل حقيقة و مظهر ، وحركة  وسكون ، و أن تعلق …

أكمل القراءة »

بماذا يمتاز الصوفى عن عامة المسلمين؟ ج / اما الامتياز عن عامة المسلمين فالقاعدة الاسلامية هنا هى العمل ؛ فاذا عمل الصوفى بمقتضى ما يتعين كقدوة وداعية امتاز بمقدار جهده ، والا فهو دون كل الناس اذا انحرف او شذ ، بل ان تجاوز فالصوفية يجعلون خلاف اولى فى مرتبة الحرام اتقاء للشبهات واستبراللعرض والدين وهم يعرفون ان السلف كانوا …

أكمل القراءة »

ان الصوفى الذى نعنيه : هو المحمدى المثقف المتفقه الدائب العمل لتكملة نفسه حسيا ومعنويا ,, وهو الذى يمارس عمل الدنيا كما يمارس عمل الاخرة فى اخلاص وتضحية وايمان وعمق وتطوير وتقدمية .. كعبادة اساسية مقصود بها هنا وهنا وجه الله اولا وقبل كل شئ فوجوده فى المصنع والمتجر والمكتب كوجوده فى المسجد والخلوة يعامل الله ويؤدى رسالة المحمدى الانسان …

أكمل القراءة »

الورع عند التصوف كف النفس عن ارتكاب ما تكره عاقبته . * فورع العامة : ترك الحرام والمتشابه . * وورع الخاصة : ترك كل ما يكدر القلب ويجد منه كزازة وظلمة , ويجمعه قوله عليه الصلاة والسلام ” دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ” رواه الترمزى * وورع خاصة الخاصة : رفض التعلق بغير الله وسد باب …

أكمل القراءة »

فالصوفى بكاؤه فى خلوته , وبشره وطلاقة وجهه مع الناس .فالبشر على وجهه من اثار انوار قلبه , وقد تنازل باطن الصوفى منازلات الاهية , ومواهب قدسية , يرتوى بها القلب , ويمتلئ فرحا وسرورا ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا).والسرور اذا تمكن من القلب فاض على الوجه اثاره .قال الله تعالى ( وجوه يومئذ مسفرة ) اى مضيئة …

أكمل القراءة »

يقول سيدي الإمام أحمدالرفاعي : معلما ومرشدآ لتلاميذه ، ياولدي : ١ – جمال القلب بالخوف ،، ٢ – وجمال العقـل بالفكـر ،، ٣ – وجمـال الروح بالشكر ،، ٤ – وجمال اللسان بالصمت ،، ٥ – وجمال الوجه بالعباده ،، ٦ – وجمال النية بترك الخواطر ،، ٧ – وجمال الفؤاد بترك الحسد ،، ٨ – وجمال النفس بالمخالفة …

أكمل القراءة »