الرئيسية » الطريق الى الله

الطريق الى الله

مراتب الحضور مع الله

الشّيخ سيدي محمّد المدني رضي الله عنه يتحدّث عن مراتب الحضور مع الله *يخاطب الشّيخ محمّد المدني الشّيخ اسماعيل الهادفي قائلا: كنّا قد تذاكرنا في قوله صلّى الله عليه وسلّم: ( لي وقت لا يسعني فيه غير ربّي ) ووعدتكم بكتابة ما يفتح الله به على سبيل الإجمال فأقول: إنّ الحضور مع الله على ثلاثة مراتب ويُعبّر عنه ساداتنا الصّوفيّة …

أكمل القراءة »

ماهية المحبة الصادقة لله تعالى

يقول مولانا معروف الكرخي: المحبة هي الأنس بالمحبوب,  وبذل النفس في هوى المطلوب ,  وأن لا تنظر إلى سواه مَخافة أن تَضِّلَ فلا تراه ,  لأن من نظر إلى  سِـوَاه , ضَّلَ عن طريق هُدَاه  . ويقول مولانا السري السقطي : المحبة تَيسِيِّر العَسِيِّر في كل الأمور لِرؤية الفَعَّال القَدِّير هو الله وحده , وغربةٌ في الأوطان ووحشَّةٌ من جميع …

أكمل القراءة »

من أعرض عن الله أعرض الله عنه

قيل لمعروف الكرخي : كيف اصطلحت مع ربك؟ فقال : بقبولي موعظة ابن السماك – رحمه الله – ، قيل له وكيف ؟ قال : كنت ماراً بالكوفة ، فدخلت مسجداً أبتغي صلاة العصر ، وبعد الصلاة وجدت رجلاً يعظ الناس فقلت في نفسي لأجلس وأستمع – وكانت عليه علامات الهيبة والوقار – فكان مما قال : من كان مع …

أكمل القراءة »

تأويل الامام البخاري لقوله تعالى” كل شىء هالك الا وجهه”

تأويل الامام البخاري للوجه في قوله تعالى (كل شىء هالك الا وجهه) بالملك قال الامام البخاري السلفي في أول سورة القصص ما نصه : { كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } (88)[سورة القصص] إلا ملكه ، ويقال : إلا ما أُريد به وجه الله } انتهى صحيح البخاري ص 1197

أكمل القراءة »

من تأويلات السلف الصالح : في القدم والرجل

في تأويل القدم والرجل قال الإمام البيهقي : “قال الشيخ أحمد : وفيما كتب إلي أبو نصر بن قتادة , من كتاب أبي الحسن بن مهدي الطبري حكاية , عن النضر بن شميل , أن معنى قوله : ” حتى يضع الجبار فيها قدمه ” أي من سبق في علمه أنه من أهل النار . قال أبو سليمان : قد …

أكمل القراءة »

تأويل الإمام أحمد لقوله تعالى ” وَجَاءَ رَبّكَ “

قال ابن كثير : { روى البيهقي عن الحاكم عن ابن أبي عمرو ابن السمّاك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأوّلَ قوله تعالى: [ وَجَاءَ رَبّكَ ] أنَّه جاء ثوابه ثم قال البيهقي :(( وهذا إسناد لا غبار عليه )) } . اهـ كلامه . من كتابه : البداية والنهاية لابن كثير 1616

أكمل القراءة »

تفسير قوله تعالى : أأمنتم من في السماء

قال المفسر القرطبي : ” وقيل: هو إشارة إلى الملائكة. وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. قلت: ويحتمل أن يكون المعنى: أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون]. اهـ ثم قال [والمراد بها توقيره وتنـزيهه عن السفل والتحت. ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام. وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء …

أكمل القراءة »

إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن

قال صلى الله عليه وسلم : ( إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء ) قال النووي : ” هذا من أحاديث الصفات ، وفيها القولان السابقان قريبا : أحدهما الإيمان بها من غير تعرض لتأويل ولا لمعرفة المعنى ، بل يؤمن بأنها حق ، وأن ظاهرها غير مراد . قال الله …

أكمل القراءة »

معنى حديث : ارحموا من في الارض يرحمكم أهل السماء

حديث ” ارحموا من في الارض يرحمكم أهل السماء ” قال العلامة السندي في حاشيته على مسند أحمد ما نصه: “ (يَرْحَمْكُمْ) بالجزم على جواب الأمر، ويمكن الرفع على الاستئناف بمنـزلة التعليل على معنى: يرحمكم إن رحمتم، (أَهْلُ السّمَاءِ) أي: سكان السماء من الملائكة الكرام، ورحمتهم بالاستغفار لهم وللدعاء، وتفسيره بالله بعيد ” اهـ. حاشية السندي على مسند الامام احمد …

أكمل القراءة »

معنى قوله تعالى : يد الله فوق أيديهم

قال شيخ المفسرين الإمام الطبرى في تفسيره : ” وفي قوله ( يد الله فوق أيديهم ) وجهان من التأويل : أحدهما : يد الله فوق أيديهم عند البيعة ؛ لأنهم كانوا يبايعون الله ببيعتهم نبيه – صلى الله عليه وسلم – . والآخر : قوة الله فوق قوتهم في نصرة رسوله – صلى الله عليه وسلم – لأنهم إنما …

أكمل القراءة »

معنى : حتى يضع الرب جل وعلا قدمه فيها فتقول : قط قط

قال الحافظ ابن حبان عند شرحه حديث” يُلقى في النار فتقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع الرب جل وعلا قدمه فيها ، فتقول : قط قط ” :ما نصه : ( هذا الخبر من الاخبار التي أطلقت بتمثيل المجاورة ، وذلك أن يوم القيامة يلقى في النار من الامم والامكنة التي يعصى الله عليها ، فلا تزال تستزيد …

أكمل القراءة »

وجاء ربك والملك صفا صفا

تفسير قوله تعالى ( وجاء ربك والملك صفا صفا ) قال الإمام المفسر القرطبى ما نصه : قوله تعالى : وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى قوله تعالى : وجاء ربك أي أمره وقضاؤه قاله الحسن . وهو من باب حذف المضاف . وقيل : أي جاءهم الرب بالآيات العظيمة وهو كقوله …

أكمل القراءة »

إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه

بوب الإمام البخاري بابا في صحيحه فقال باب قول الله تعالى {تعرج الملائكة والروح إليه} وقوله جلَّ ذكره {إليه يصعد الكلم الطيب} قال الحافظ ابن حجر في شرحه على البخاري : ” قال الفراء معناه أن العمل الصالح يرفع الكلام الطيب أي يتقبل الكلام الطيب إذا كان معه عمل صالح… وقال ابن بطال: غرض البخاري في هذا الباب الرد على …

أكمل القراءة »

من أقبح الذنوب عند الله تعالى

قال الإمام الشعراني : سمعت سيدي عليًّا الخواص رحمه الله تعالى يقول: من أقبح الذنوب عند الله تعالى القيام بين يديه في الأسحار بالتملق والخداع على نية أنه تعالى يعطيه مقامًا فوق ما هو فيه وقد قال تعالى: ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا﴾ [النساء: 36]، فنكر تعالى (شيئًا) فشمل كل شيء من جميع المخلوقات حتى الإرادة والهوى والشهوة فإنها …

أكمل القراءة »

الأسباب الميسِّرة لقيام الليل

ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل: فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور: الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام. الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه. الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام. الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل. وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور: الأول: سلامة …

أكمل القراءة »